অতএব, ইসলামে নিজে কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করা উত্তম। তবে এর চেয়ে অনেক বেশি উত্তম কাজের ক্ষেত্র প্রস্তুত করা, নিজে কাজ করা এবং অপরের ভরণপোষণের ব্যবস্থা করা অর্থাৎ অন্যের কর্মের ব্যবস্থা করা। এসব সফল উদ্যোক্তা যেমন ইসলামের দৃষ্টিতে একজন ভালো মুমিন, অপরদিক থেকে রাষ্ট্রও তাদেরকে আদর্শ নাগরিক বলে স্বীকৃতি দেয়।
ইসলামে অর্থনৈতিক কর্মকা-ে কোনো শৈথিল্যতার প্রশ্রয় দেওয়া হয়নি। অধিকিন্তু, কর্মকে কখনও নফল ইবাদতের ওপর স্থান দেওয়া হয়েছে। হযরত উমরের (রা.) সময় অনেক নফল রোজাদারকে নফল ইবাদতের চেয়ে নিজস্ব কর্মতৎপরতার ওপর বেশি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। কেননা হালাল রুজি ছাড়া ইবাদত কবুল হয় না। অন্যদিকে সন্ত্রাসকে ইসলাম অনুৎসাহিত করেছে। বলা হয়েছে, ‘লা রাহবানিয়াতা ফিল ইসলাম’, ইসলামে কোনো সন্ত্রসবাদ নেই। সন্ত্রাসবাদ মানুষকে মূলত কর্ম ও সমাজবিমুখ করে দেয়। ইসলাম তাকওয়ার ওপর গুরুত্ব দেয়। তবে সমাজ ও অর্থনৈতিক সাফল্যের বাইরে গিয়ে নয়। এটাই রাসুলের (সা.) সুন্নাহ। কেননা তিনি সংসার করেছেন, ব্যক্তি ও পরিবারের চাহিদা মেটানোর জন্য কখনও কারও অধীন কাজ করেছেন আবার কখনও নিজেই আত্মকর্মসংস্থান করেছেন। সুতরাং সবচেয়ে আদর্শ সুন্নাহ হলো হালাল অর্থনৈতিক কর্মকা-ের মাধ্যমে ব্যক্তি ও পরিবারের মৌলিক চাহিদা মেটানোর মাধ্যমে তাকওয়া অর্জন করা।
দারিদ্রতা থেকে মুক্তির পথ দেখিয়েছে ইসলাম। হযরত উমর (রা.) বলেন, সুফফায় বসবাসকারী কিছু ব্যক্তি রাসুলের (সা.) কাছে এসে অভাব-অভিযোগের আরজি পেশ করলে নবী (সা.) বলেন, দরিদ্রতা প্রায় কুফরির পর্যায়ে নিয়ে যায় আর হিংসা তাকদিরকে অতিক্রম করে। সুতরাং তোমরা বলো, হে আল্লাহ, হে সাত আসমান ও আরশে আজিমের রব, আমাদের থেকে ঋণ পরিশোধের ব্যবস্থা করো এবং আমাদের দরিদ্রতা থেকে মুক্তি দাও। (আত-তাবরানী) এ হাদিস থেকে এটা স্পষ্ট যে, দরিদ্রতার মধ্যে থেকে ইমানের পরিপূর্ণ দাবি পূরণ সম্ভব নয়। এ থেকে বাঁচতে হলে আমাদের কর্মসংস্থানের পথে অগ্রসর হতেই হবে।